神农本草经
战国秦汉•佚名 清孙星衍本摘录
本草经序
神农本草经三卷所传白字书，见大观本草。按：嘉补注序云：「所谓神农本经者，以朱字。名医因神农旧条而有增补者，以墨字间於朱字。」开宝重定序云：「旧经三卷，世所流传，名医别录互为编纂。至梁贞白先生陶弘景乃以别录叁其本经，朱墨杂书，时谓明白。」据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本。自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书。魏吴普见之，故其说药性主治，各家殊异。後人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨字之别，本经之文以是不乱。旧说本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传。予按：艺文志有神农黄帝食药七卷，今本哵为食禁。贾公彦周礼医师疏引其文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿，又有子仪本草经一卷，疑亦此也。梁七录有神农本草三卷。其卷数不同者，古今分合之异。神农之世，书契末作，说者以此疑经。如皇甫谧言，则知四卷成於黄帝。陶弘景云：「轩辕已前，文字未传，药性所主，当以识识相因。至於桐、雷，乃着在於编简。此书当与素问同类。」其言良是。且艺文志农兵、五行、杂占、经方、神诸家，俱有神农书。大抵述作有本，其传非妄。是以博物志云：「太古书，今见存有神农经。春秋传注。贾逵以三坟为三皇之书，神农预其列。」史记言：「秦始皇不去医药卜筮之书。」则此经幸与周易并存。颜之推家训乃云：「本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名出诸药物，皆由後人所羼，非本文。」陶弘景亦云：「所出郡县，乃後汉时制，疑仲景、元化等所记。」按：薛综注张衡赋，引本草经「太一禹馀粮，一名石脑，生山谷。」是古本无郡县名。太平御览引经，上云：「生山谷或川泽。」下云：「生某山某郡。」明「生山谷」，本经文也，其下郡县，名医所益。今大观本俱作黑字，或合其文。云「某山川谷」、「某郡川泽」，恐传写之误，古本不若此。仲景、元化後，有吴普、李当之，皆修此经。当之书，世少行用。魏志华佗传言：「普从佗学。」隋经籍志称：「吴普本草，梁有六卷。」嘉本草云：「普修神农本草，成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷。今广内不复存，惟诸书多见引据。其说药性寒温五味最为详悉。」是普书宋时已佚。今其文惟见掌禹锡所引艺文类璨、初学记、後汉书注事类赋诸书。太平御览引据尤多，足补大观所缺，重是别录前书。因采其文，附於本，亦略备矣。其普所称，有「神农说者」即是木经。大观或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于三百六十五种，由後人以意分合，难以定之。其药名有禹馀粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属，不类太古时文。按十字书以「禹」为「虫」，不必夏禹。其馀名号，或系後人所增，或声音传述，改古旧称所致。又经有云：「宜酒渍者。」或以酒非神农时物。然本草衍义已据素问首言：「以妄为常，以酒为浆。」谓「酒自黄帝始。」又按：文选注引博物志亦云：「杜康作酒。」王着与杜康交书曰：「康字仲宁，或云黄帝时人。」则俱不得疑经矣。孔子曰：「述而不作，信而好古。」又云：「多识於鸟兽草木之名。」今儒家拘泥耳目，未能及远，不偞?g本草之书。方家循守俗书，不察古本药性异同之说。又见明李时珍作本草纲目，其名已愚，仅取大观本割裂旧文，妄加增驳，迷误後学。予与家凤卿集成是书，庶以辅翼完经。敌蒙方伎，略以所知，如之考证。本经云：「上药本上经，中药本中经，下药本下经。」是古以玉石草木等上中下品分卷，而序录别为一卷。陶序朱书云：「本草经卷上注云：『序药性之源本，论病名之形诊。』卷中云：『玉石草木三品。』卷下云：『虫兽果菜米合三品。』此名医所改，今依古为次。」又帝王世纪及陶序称四卷者，掌禹锡云：「按：旧本亦作四卷。」韩保升又云：「神农本草上中下，并序录，合四券。」若此，则三、四之异，以有序录。则抱朴子、养生要略、太平御览所引神农经，或云「问于太乙于」，或引「太乙子」云云，皆经所无，或亦在序录中，後人节去之耳。至其经文，或以为痒，创为疮，淡为痰，注为蛀，沙为砂，免为菟之类，皆由传写之误。据古订正，勿嫌惊俗也。其辨析物类，引据诸书，本之毛诗、尔雅、说文、方言：广雅，谁子杂家，则凤卿增补之力居多云。阳湖孙星衍撰
神农本草经序录
上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气，不老延年者，本
上经。
中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚蠃者，本
中经。
下药一百二十五种为左使，主治病以应地，多毒不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本
下经。
三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日以成一岁。药有臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。药有阴阳，配合子母兄弟，根茎华实草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情合和视之，当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒，阴乾暴乾，采造时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。欲疗病，先察其原，先候病机。五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之取去为度。疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼注蛊毒以毒药，痈肿创瘤以创药，风湿以风湿药，各随其所宜。病在胸膈以上者，先食後服药。病在心腹以下者，先服药而後食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。夫大病之主，有中风伤寒、寒热温疟、中恶霍乱、大腹水肿、肠下利、大小便不通、贲肫上气、逆呕吐、黄疸消渴、留饮癖食、坚积症瘕、惊邪癫鬼注、喉痹齿痛、耳聋目盲、金创折、痈肿恶创、痔瘿瘤、男子五劳七伤虚乏羸瘦、女子带下崩中血闭阴蚀、虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动技叶，各宜依端绪以取之。
