寒山问拾得

稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。

昔日寒山问拾得曰： 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙， 老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了， 我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办， 世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难， 韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑， 不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。也不论是非，也不把家办， 也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见， 好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉， 悟得长生理，日月为邻伴。

林鹤泉:

初次看到《寒山问拾得》，不在寒山寺，而是在东山的一座小庙，叫做紫金庵的，里面有一幅壁画，著名书画家亚明先生所作，上面画有寒山、拾得对面而立，一问一答。题词只有前面一段，后面的偈文没有抄录。

寒山，又名寒山子，是唐代的隐士，同时也是一位诗僧，如果一定要论及流派，他应该是属于禅宗的，他与拾得、丰干合称“三贤”。他们既受到佛教禅宗的熏陶，也受到道家隐逸思想的影响，所以在明清年间，佛教有寒山拾得，道家有和合二仙，主要也是出于这一原因。相同的例子还可以举出很多，比如关公，佛教中称之为迦蓝，道教中称之为关帝。中国的佛教，严格意义上讲，到唐代才真正形成，并得到不断的完善。

所以，对于《寒山问拾得》的思想内涵，应该从禅宗，甚至是道家的思想上来分析。

而对于后面的偈文，我个人的推测，是后人加上去的。为什么这么说？因为从偈文的文字及立意来看，明显带有净土宗的意趣，主要为了便于知识层次相对较低的老百姓来理解，从而可以扩大教育的范围，增强教化的效果。

iDog评：本人不太同意林鹤泉先生的关于寒山拾得的问答属于禅宗或道家的观点，而是觉得这就是净土宗的思想。对他人的辱骂，我置之不理，只是忍让，这不正是修“忍辱波罗蜜”吗？