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印第安人野外生存手册

作者:奥尔森

作者简介

拉里·迪安·奥尔森,印第安人后裔,美国童子军野外生存教练,美国海豹突击队野外生存教练。奥尔森是享誉国际的著名野外生存专家,多年从事野外生存研究工作。

第一章 困境历险

当我还是个小孩子的时候,就非常向往沙漠。除了那片沙漠地带中的绿洲,我曾经仔细研究过人造的粘土、骨头、石头,以及它们在古代时的形态。我的脑袋里都是探险的念头,总是希望从那些岩洞里挖出秘密来。我喜欢那种追逐猎物的刺激,以及品尝用猎物煮汤的美味。我喜欢四处游荡,感受冬天的寒冷和夏日的凉爽。这些就是我的安娜赛兹方式,一个新的生活方式。我听到了一种新的声音在空中向我召唤。

那些磨成薄片的打火石,那些把种子碾碎做成玉米饼的技术都使我很想亲身体会一下野外生存的味道。我很想掌握一些古代人的生存技巧。我经常不骑自行车,也不打棒球,而步行很远的路程。

许多年以后,我坐在一块岩石上,写下了这本书的第一个版本。我收集了许多有志于远行,有志于使用石器时代工具的人想要我写下的内容。他们的要求唤醒了我心中的梦想,造就了现在的我。他们也给我带来了他们的发现和问题。比如:由于沐日光浴一段时间以后眼睑受到影响,眼睛就看不清了;对可以食用的植物的认识;捕捉小兔子工具的弧度;猎物的狡诈;炉膛中的黑灰;各种各样的石头、骨头、纤维;火候等。

这本书已经有了几个不错的版本。现在这个三十周年纪念的版本加进去了我前些年经历过的一些事情和感受,还有我是如何习得安娜赛兹方式,如何获得那些生存技巧的。

这种野外生存的生活方式彻底改变了我的人生轨迹。说起它,还要从我十二岁的时候讲起。

开始

上课时,罗蔓妮老师要求我眼睛看黑板,但是在窗户外面,一直往西,是一片沙漠,还有我喜欢的洞穴。在我的眼睛里,只有那深深山洞里的宝藏。星期二,我开始把我的那双旧旅行鞋改造成一双高筒的鹿皮鞋。我把鞋底割开,把鞋里子翻出,然后用牛皮把鞋底缝起来。

星期三,我卷起毯子,磨尖随身小折刀,还有一把小猎刀,以及一个很长的袋子,那是用利瓦伊的旧裤脚做成的。我在袋子里面装满了野外生存所需要的物品;鱼钩、鱼线、绷带、火柴、笔记本、铅笔、麝鼠陷阱机、打过蜡的亚麻线、三个苹果、一个大的洋葱、三个土豆、三个胡萝卜、一袋子盐、一小瓶水、三块饼干还有一根以备急需的木棒。

到半夜的时候,我的鹿皮鞋已经做好了,我还在毯子上绑了一个很长的布条。所有需要准备的我都准备好了。

母亲非常细心地看着我准备物品,她还建议我准备一个备用的齿轮,以防止车上的齿轮出问题。我告诉她我并不是要去俄勒冈州,“另外,”我对母亲说,“你应该感到非常幸运,因为我还是带了这么多东西。如果我真按照印第安人的做法去做的话,就应该空手去的。鹿皮鞋是可以带去的,那是惟一一件印第安人的物品。”

实际上,这双长筒鹿皮鞋上也只有一部分是属于印第安人的东西,那就是我自己钉的那块东西。母亲对我的计划并不是很清楚。但她知道我要远足。遇到类似这样重要的事情,我都会选择逃课,这并不违反母亲的信条,她觉得这是我走向人生成功的一步。父亲也不太关心我的学业,但他对我一个人去沙漠非常担心,对我是千叮咛万嘱咐的。经过两天的严厉警告,从蚊子到响尾蛇,每件事情他都涉及到了,最后终于唠叨完了。星期四早上,他把我送到了西部沙漠然后离开了。后来,我才知道,他跟在我后面足足跟了一英里的路程,以确保我不会碰到危险。

在前两英里的路上,我经过了一个陡峭的溪谷。从那以后,我要爬过一个非常长的峡谷,然后攀上一个断崖。沙漠这个时候已经从平面的变成了垂直的。在远方,我已经看到了一些无名峡谷的影子。我冒着极大的危险向前方跋涉。这是我第一次单独出去探险。在这之前,我已经知道许多有关印第安人的趣事。还有安娜赛兹、以及爱达荷州高原沙漠的花神、动物等等。然而,这些事情只是在我的脑袋里出现,我对之并没有亲身经历过,因而印象也不是很深刻。我的直觉告诉我,这样下去,一定能够取得成功。父亲并不知道我外出旅行到底有什么远大的计划。确实,我自己都不清楚。我只是想,我能不能够顺利抵达目的地,并且在星期六的晚上按时返回。

我以前曾经独自在比尔叔叔的农场工作过几天,并且独自在沙漠地带睡过几个晚上。要穿越这片平地,三天的时间对我来说很充裕。我觉得时间足够用了,虽然路上并没有路。穿着新的长筒鹿皮鞋,我感觉非常不错,觉得走起路来非常轻快。在沙漠里面一边走,一边掷着石子,心里稍微有些恐惧。

我的知识到这里变得非常有限。地上到处是数不清的红蚁土墩,每个土墩周围都是光光的。红蚁把他们巢周围的东西都拔光了。我一边走,一边观察这些红蚁土墩。我发现它们具有共同的特点。红蚁建造巢的时候,总是把一面弄得比另外一面陡。陡坡的一面总是朝南,或者东南。陡坡的一面也是巢的入口处。我在我的探险日志里面记载道,那些例外的情况是因为红蚁土墩南面有自然障碍物挡住了,比如一株灌木或者一块岩石。从这次观察中,我得出一个结论:蚂蚁每天都需要阳光的温暖,特别是冬天太阳在南部地区日照少,而蚂蚁又处在严寒时期的时候。陡坡面可以充分吸热,这样就可以减少蚂蚁巢中的寒冷。我知道蚂蚁在整个冬天都是很活跃的,并不像有些动物,一到冬天就进入冬眠状态。它们在漫长的夏天就开始储存食物,以备过冬之用。现在,我还发现,它们为了过冬还建造了能有效采热的房子。我在想,这些沙漠中的小居民还能带给我们什么启示呢?我想起了蚂蚁和蚂蚱的故事。我在想我的父母、杂货店,还有那个摩门教提前两年储存食物和燃料的先知。

不知何故,我不能把这些蚂蚁和罗蔓妮小姐在学校给我们上的课联系起来。我在想蚂蚁是否会发现,它们必须要上些指导课,这样它们在建造它们的家的时候就能够有效的组织起来。红蚁似乎十分好斗,这也许是因为它们也上过什么类似的课程吧。

这些蚂蚁们确实使我受益匪浅。它们不仅仅是哲学教师、社会组织家、工程师,它们还是我远足的专业导师。这是非常简单明了的事情。一年中任何时候,无论是多云的天气,还是大风雪的时候,这些蚂蚁的巢总的来说都是朝着南边的。从这里我知道,只要我在这些蚂蚁的领地上,我就不会迷失方向。

红蚁也是很麻烦很令人讨厌的。在一望无际的沙漠中,尽管不时会有新的发现和新的想法,但我还是感到非常疲惫,沙漠中的热气也开始向我逼来。我不得不加快脚步,向看不到边际的无名峡谷走去。

我鞋子上的针脚开始慢慢地松开。现在,由于碰到了一块岩石,缝线的地方完全松掉了,我的整个脚尖都露出来了。曾经因为穿着这双新鞋带来的愉悦现在变成了极大的痛苦。因为鞋子开始渗进沙子,还有一些其它的杂物,尤其糟糕的是,鞋子里还有红蚁。我蹒跚着前行,鞋子里的东西越来越多,每一步都走得非常艰难。左脚的大脚趾被什么东西刺到了,然后,我又扑通一下被绊倒了。脚非常痛,实际上,沙子没有给我造成太大的麻烦,但是红蚁还有其它戳人的家伙不久就发现了我脚趾间的柔弱之处。最终,我只好停下来。坐在毛毯上,开始凝视我满是红泡的脏脚,它们已经被咬的千疮百孔了。看来,它们根本不适合这个地方。在短短的四英里旅途中,我的印第安缝制技术就玩完了。我现在已经没有印第安装备了,那可真叫惨啊!

远方的峡谷看起来越来越远了。我在想,我是走回去呢,还是怎么办?我喝了点水,感觉自己似乎要败在这个脏兮兮的广漠的西部沙漠之中了。

回去似乎是我惟一的选择。那些宝藏已经离我而去,它们在我的视线里已经模糊不清了。我在气味难闻的灌木下打了一会儿盹儿。当我躺在那里的时候,我脑袋里面一片空白。天气非常的热,天空都是白的,把我的嘴唇和舌头都烤干了。四周一片寂静,我都可以听到自己的心跳声。心脏只是在履行自己的义务而已,没怀有任何希望。

慢慢地,我感到地底下有东西在动。这个声音和着我心脏的跳动,非常有节律感。我仔细感觉了一下我的周围,但我什么都没有听到。在这种死一般的寂静中,我突然想到,其实我并不孤独,还有其他人在。是不是有人路过这里?印第安人把耳朵贴着地面就可以听到骑兵经过的声音。我开始躺下,把身子伸直。

几分钟后,我听到了一股沉闷的声音,还有吐唾沫的声音。这个声音越来越近了。我坐起来,朝发出声音的地方看过去。我脖子上的头发刺痛了我。在我躺的那个灌木前面是一座小土丘。灌木挡住了我的视线,因此,我慢慢地爬了三英尺,这样我就看到下面了。在不到五英尺远的地方是一个巨大的洞穴,它足以容纳我这样大的一个人爬进去。从那个坡的样子来看,一定有东西爬过。

那个沉闷的嘶嘶声就是从那个洞穴里发出来的。这个时候,一个有毛的屁股出现了。原来是一只獾,一只很大的獾。它正从它的窝里往外爬。

我的好奇心这个时候已经消退了,代之以恐惧。我靠得太近了。任何一个爱达荷州的男孩都知道獾是非常凶猛的动物,它不打一架是不会走的。它们身上的刺比仙人掌还要多,难于应付。我却是光着脚的,我是不可能逃过这个怪兽的。那一刹那,我突然希望有人出现来救我。我几乎快要哭出来了,噢,妈妈!

这只獾发出凶狠的咆哮声和嘶嘶声,我紧张得心都提到嗓子眼了。

老獾从洞里爬了出来,爬过那长长的斜坡。它的前爪抓住一块不小的石头,它拖着那块石头在斜坡上滚动。他用肥大的身子顶着那块石头,好不容易把石头弄到土墩顶上了。但石头却从它的爪子上滚了下去,又滚回了洞里。老獾似乎意识到了它的失败,发出了一阵低沉的咆哮声,然后把它鼻子底下的灌木踩平了,就是我躺在下面的那个灌木。老獾最终拖着笨重的身体走回了洞里,发出咕哝咕哝的牢骚声和嘶嘶的叫声,这是獾类动物的典型脾气。我本来有机会趁这个时候从那里离开的,但是我没有。老獾似乎也没有看到或者嗅到我。也许,我还可以再看一会儿。我能够听到它就在我的下面吐唾沫,苦苦地努力着。

不久,老獾又出现了,它还是撑着斜坡,拉着石头。石头又一次从它紧抓的爪子间滚回洞里去了。老獾发出一阵独特的声音,然后也返回洞穴里去了。老獾和它的石头重复着同样的动作,一遍又一遍。我看得都有点烦了。就目前的状况来看,它要达到目的是不可能的。它惟一的希望就是紧抓住那块石头,但是由于它的身体总是会被斜坡绊到,这样老獾想不放松石头也难了。看得我都想爬起来,帮老獾一把。

大概在老獾做第十四次努力的时候,它把石头又一次搬到了土墩顶上,可是石头还是滚回洞穴里去了。老獾坐在原地休息了一会儿,它也不再发出咕哝咕哝的牢骚声和嘶嘶的叫声。它好像真的平静了下来。

这个时候我却有点紧张了。我是深深地被老獾和它的石头所吸引,以至于我都忘了存在的危险,我和它靠的实在是太近了,它就在我的鼻子下面。也许是因为我的紧张导致我移动了一下,老獾感觉到了我的存在。它抬起头,正好与我的目光相遇。它用鼻子嗅了嗅我,但它并没有发怒。

我都快晕过去了。如果它来追我,我是不可能逃脱的,这点我非常地肯定。我们就这样相互对视了很长时间。老獾开始有所动作了。没有任何生气或者受到欺骗的样子,它朝我点了下头,又返回到它的小窝去了。我能感觉到它又开始在地下挖洞了,这个时候,我感到自己的心终于不再怦怦乱跳了,我感到一股暖流在心头,好像得到了上天特别的恩赐似的。

我穿着破鞋子准备继续赶路,临走前瞥了一眼被老獾搬来搬去的那块石头,石头都被磨平磨光滑了。我飞快地冲到那肮脏的土墩里面,捡起那块石头,然后飞快地离开了老獾的窝。我非常吃惊地看到,那块石头是印第安人磨谷物用的上磨石,只是它已经裂成两半了。我都能够感觉到这块上磨石上老獾的气息。在把这块石头虔诚地放入我的背包里的时候,我凝视了它很长时间。然后穿着我那双破鞋继续朝无名峡谷方向前行。在我走了将近一英里的时候,我扑通一声倒在了地上,这个时候我才意识到原先的绝望已经烟消云散了。鞋子还是会进沙子,还是被虫子咬,脚还是会痛,但已经不像原来那样不可忍受了。到底发生了什么奇迹?老獾在这片漫无边际的沙漠中到底做了什么事情,使我发生到了如此大的变化。难道老獾给我上了一课?是的,确实是这样,我从老獾那里受益匪浅。我知道,我和老獾是一派的。

第二章 户外搭建帐篷

最好的窝棚

砍柳条,不断把长长的干草拖到指定地点,然后又要非常细心地把这些干草一层一层地堆起来,这样我们的一个窝棚终于搭好了,它花了我们整整一天的时间。鲍勃?波恩汉姆和我,两个十四岁的男孩终于建造了一个最好的茅草棚。这值得庆贺一下。鲍勃骑上他的马,准备到我们在河边的营帐里拿两只鸭子来。这样,我们可以在新草棚里大吃一顿。

我在草棚里生了一堆火,等鲍勃把鸭子拿来的时候,我们就可以烤着吃了。东西都放到草棚里,但里面还是有足够的空间让我们围在火炉旁边。草棚外面正在下雪,寒风凛冽。但是我们的草棚盖得很厚,风雪根本进不来,我感到非常的安全。我又在火堆上放了一些木柴。随后,我闭上眼睛,打了一会儿瞌睡。

一阵强烈的噼啪声传到我的耳朵里,我醒了过来,许多烧着了的茅草正掉在我的身上。我们美丽的茅草屋此时全是耀眼的火光。我睡在茅草屋的里面,门口以及整个屋子都烧起来了。我的心都要跳出来了,赶紧从精心弄好的草棚里穿墙而出,在雪地里不断地打滚,一边拍打着身上的火焰,一边高声尖叫着,我的头发和衣服上都着了火。

在几秒钟之内,草棚的温度就升高到了极点,足以烧掉我们所有的野外生存物品。我的弓、箭袋中的箭都被烧着了。我们的毛毯,还有其它的布都被烧焦了。我看见鲍勃正骑马往这里狂奔,鸭子系在他的带子上。他过来了,我站在那儿,一脸无助的样子,鲍勃眼睛却睁的很大,就好像呼吸不过来的样子。我一瘸一拐地走过来问他:“我们还要庆祝吗?”

搭筑窝棚的基本要领

一个在野外生存的人必须要学会如何建造一个足够好的窝棚,这是人们的容身之处。他必须明白在特定的环境下,什么样的窝棚是合适的,他还要明白不同的建造技术满足人们的不同需求。当然,所花费的时间也是不同的。在建造绝大多数的窝棚时,只需要遵循一些基本的技术规范就可以了。但是,在一些特殊的情况下,比如,下雨、暴风雪或者特别冷的天气情况下,这就需要一些特别的技术,以便人们能够在非常短的时间内完成窝棚的搭建。另外,当窝棚建起来,给人们以基本的安全保障的时候,人们还要考虑,在此基础上建造一个半永久性的建筑,以确保环境恶化时,能够提供给人们必要的安全。

建造野外生存用的容身之处需要一些努力,还需要适当的计划。这其中关键的一环就是营地的选址。一个好的营地选址应该具备下列功能:

  1. 有利于防止风暴。
  2. 有利于防止瞬间爆发的山洪、岩石脱落、潮汐上涨。
  3. 避开有毒的植物、昆虫(蚂蚁、蚊子、跳蚤等),危险的动物。
  4. 地面要平,有利于放床和火炉。
  5. 易于获得建造窝棚和床的材料。
  6. 具备足够的柴火。
  7. 可以获得食物以及饮水。
  8. 地面要干燥,要远离小溪的下游和满是绿草的地方。

一个好的火炉对生存来说是十分关键的。它主要用来加热和做饭。它应该具备以下属性:

  1. 至少要八英寸深,要用石头围起来。
  2. 旁边要用防止火星的材料围住,比如绿色的松树枝等(如果这些防止火星的保护设施有六英寸高,绝大多数火星都会被阻止住)。
  3. 在窝棚的入口横放一根直木,并稍微向中间移动,这样就可以给窝棚的后部留下充分的空间。

此外,在建造窝棚的时候要重点注意的还有窝棚的尺寸以及牢固程度。它应该符合下列基本标准:

  1. 在火炉的周围可以自由活动。
  2. 在入口处有足够的地方堆柴草。
  3. 有足够的空间可以放食物以及其它的野外生存用物品。
  4. 有足够的空间可以取暖、做饭,还要足够的空间防止火焰、火星把窝棚点燃。
  5. 窝棚应该足够牢固,以抵御大风和暴风雪的袭击(参见图7、8)。

(确保在凌晨三点的时候,不会发生窝棚倒塌压在你身上这样不幸的事情。)

建造窝棚还应该注意下列事项:

  1. 支撑性的木条应该牢牢的扎捆,其它的则没有必要这样做。
  2. 要用比较重的枝条压住屋子,以防止大风把茅草屋顶吹散。
  3. 厚重的草席必须与火炉保持一定距离。晚上的时候应该翻一下草席,最好的办法就是重新打乱,然后再铺。这在蛇多的地方犹为重要。

单坡屋顶

那些简单易建的防风墙是在夏天的时候用的,如果建造的再牢固一点,它就可以在寒冷的季节给人们提供足够的保护了(参见图9)。

但是,无论怎样,这些设施都是临时应急用的。单坡屋顶却可以阻挡晚上凛冽的寒风。而且它还装置了一个反射镜,这样就可以聚集足够多的热量。再加上它是三面的,可以给人们提供最大的安全保护。

灌木窝棚

建造一个好窝棚比建造一个单坡屋顶用的时间更少,但它同样可以给人们提供诸多的保障(图6与图10)。舒适是其最大的特点,而且它还提供了全方位的保护。它是一个三脚架似的结构,一个结构紧密的圆弧堆出一个印第安人的圆锥形帐篷。然后在这个架子上放上一堆灌木、树叶、芦苇、干树枝、烂木头、松树枝,甚至可以放一些泥土(图11)。窝棚的入口应该大一些,而且要对着太阳升起的方向。当然,入口也可以小一些,以便挡住外面的风。使用二十英尺的木棍可以使窝棚的空间达到十四英尺的宽度,这样的窝棚可以同时住进八个人(图12)。这些坚固的窝棚可以阻挡大风和冷空气的侵袭,但它不能有效地挡住暴风雨。要建造防水的窝棚需要用更复杂的方法。尖顶窝棚或者茅草窝棚可以达到防水的目的。

尖顶窝棚

在树木浓密的地方,可以建造能容纳几个人及其物品的大型窝棚。收集一些干燥的木头,还有一些长的树枝,按照建造印第安人圆锥形帐篷的方法做一个三脚型的窝棚架子(图13)。

竖好三脚架,然后小心地把其它的架子也搭上去,要确保扩展面的平滑。不能出现某根或某些木头和其它木头不在同一平面上的情况。只有确保它们的光滑,才能避免缝隙的产生,否则雨水就会流进去。要把木棍修饰整齐。当木棍放上去的时候,三脚架上面的空隙应该就被填充了。 有空隙的地方可以用短一点的木棍填充。在靠近地面的地方,可以用短的木条、树枝等填充。要确保有空隙的地方都被填实。

下一步就是要在窝棚的外表面放上一层大树枝、青草等。要把所有的空隙都遮住。然后,从窝棚的底部开始,交叠着再铺上一层。在窝棚半中腰的地方,再单独撑一根梁木,这样它就可以给整个窝棚更好的支撑。

当用草和树枝把所有的地方都覆盖好以后,从窝棚底部开始再铺一层覆盖物和土。这样处理之后,窝棚就可以抵御雨水的侵袭,还可以保持窝棚内的温度,也比较经久耐用,可以用上不短的一段时间。虽然,建造这种窝棚需要花不少时间,但物有所值。选择土块覆盖物的时候,应该选那些大树下的地方,那里的土块具有丰富的松树茎、树叶、蔬菜之类的附着物。挖的时候,尽量一块一块地挖,可能的话,就把它们整块整块地拖到窝棚旁边。土块可以按照你自己的方式来摆放,也可以非常缜密地堆在窝棚的底部,以确保窝棚的墙脚是非常严密的,这样雨水就流不进去了。注意,一定要确保土块的缜密,摆放一定要整齐。

最后一步,在最外层再加上一层木棍、树枝,以防止覆盖物被吹走。这样处理以后,窝棚的各个部件就牢固地连在一起了。

最后的成品就是一间坚固的窝棚,有扇朝东或者朝东南方向的小门。火炉被安放在屋子的中央,还有一张用干草铺好的床。我在许多地方都建过这样的小屋,它们经受住了几个冬天的寒风雨雪的侵袭,还能抵御动物或者他人的入侵。

茅草屋

还有一种用茅草做成的屋子也很牢固。做好以后,可以抵御风、雨、雪,甚至残酷的沙漠热流。但是,它也很容易着火,必须要非常小心防止火星。

要建这样的茅草窝棚,先要找三根坚固的木棍,其中一头插进土里。最好的办法就是在地上划一个圆,然后再挖放木棍的洞穴,至少要十八英寸深,洞与洞之间的距离在圆周上应该是等距离的。然后在洞里插上窝棚的三根支柱性木棍,每个洞一根,要夯实。这三根木棍组成的框架对整个窝棚的结构起到支撑性的作用。

沿着这个圆,用坚固的木头树桩在每十二到十五英寸的地方打一个洞。然后在这些洞里插上长而整齐的柳树棍,以形成整个窝棚的架构(参见图14)。

用长藤条把整个架子捆在一起,从离地十五英寸的地方开始捆第一圈。然后每隔十五英寸就捆一圈,一直捆到架子的顶部为止。藤条一定要捆在每一个架子上,不要有疏漏。用来捆绑的东西可以是青柳条、香蒲叶、山艾树、墨西哥山地蔷薇、或者其它的天然绳索(参见图14)。

确保架子各部分的平滑非常重要,不要有突出于平面的架子,也不要有往窝棚内表面弯曲的架子。这不仅仅是为了外表的美观,更是为了保证茅草可以放好。

下一步就是收集大量的茅草。茅草可以一束一束地割,也可以一把一把地拔。要保证每一捆茅草的根部都是紧密连接在一起的。每一捆茅草都要绑好,以免在运到窝棚工地的时候弄乱了。有的时候,你不得不到好几英里以外的地方去寻找需要的茅草。有好几种沙漠茅草,最好的长茅草长在陡峭的斜坡上和悬崖绝壁的底部。在冬天的时候,积雪覆盖的下面,往往是整块整块的草席。努力去寻找前一个季节的干草,老的干草经常易碎和腐烂。绿草比较好,但是在用前必须晒干。

小心地将茅草扎成小捆,它们的直径可以从三分之一英寸到二分之一英寸不等。每捆茅草的底端要对齐。用两股绳子以呼拉圈的形式把它们缝制在一起。第一圈从离茅草束底部四英寸的地方开始,第二圈从离第一圈四英寸的地方开始。每一圈都用麻草连接起来,如果有条件,最好是用合股细绳或者麻线缝制起来。(缝制方法,参见第七章)这种缝制的方法,如果使用绳索来做,虽然不是很牢靠,但很简单。

茅草团的直径可以做成二到四英寸,把他们卷起来,然后打开,确保完成后的茅草团裙可以围住窝棚。

在安置第一块茅草团的时候,要留一块空隙作为屋门之用。草屋门面向东方、东南方、或者南方,这要随所处的季节而定。夏天的时候,草屋门朝向东面,这样做就可以躲避下午狠毒的阳光。冬天的时候,草屋门朝向南面,这样可以充分吸收阳光。从留门的那块架子木开始,把茅草团裙围在上面。茅草团裙可以固定在架子上,也可以拴在藤条上。要确保茅草团裙紧紧地压在窝棚面上。然后在其上面再覆盖一层灰土,或者放些碎木。

第一层草团裙放好后,用柔嫩的柳条沿着草团裙边把它们绑好。把每块草团都扎在架子上。要知道,一根尖的枝条都会把草团刺出一个洞来。

然后,用同样的方法放置第二层草团裙,确保这层草团裙覆盖住第一层草团裙的一半。这样就可以保证它们之间的接触是紧密的。当草团裙铺好以后,用同样的方法扎第二道柳条。这次要确保既要扎住第一层的草团裙顶部,又要扎住第二层草团裙。这样处理后的草棚可以抵御大风的侵袭(参见图16、17)。

然后继续放置草团裙,直到草团裙放到窝棚的顶部为止。在放上面的草团裙的时候,最好外面有个梯子,屋子里面也要有东西撑住屋顶。

在窝棚的顶部留个口,作为出烟口。在屋内的中央位置打造一个火炉。然后把屋子里面没有遮住的洞和缝隙都遮住,把一些突出在外面的枝条都折掉,以防止它们引起火灾或者刺伤你。

可以另外织一块草团裙作遮门的东西,用两到三根绳子织。如果需要,可以做一个柳条的框架,这样草团裙就更牢固了。

住在这样一个茅草棚中需要特别注意一些事项。所有的床垫子都要远离火炉。为了达到此目的,可以用木棍或者石头做床架。火炉要远离容易着火的稻草、树枝以及其它的易燃品。不要横跨火炉,那样会把易燃的东西带出来,当你离开的时候,它们可能就燃烧起来了。最好不要在没有人照料的时候留有炉火。我的经验告诉你们,如果你不能做到这些注意事项,你可能会看到你花了很多时间辛苦建起来的窝棚最后只是照亮了天空。

岩洞窝棚

在美国西部,天然的容身之处就是岩洞窝棚。一块下垂的岩石、悬崖就是一处很好的容身之所(参见图18)。只要在其基础之上稍微加工一下,就可以变成一流的容身之所。

冬天,面朝南方的岩洞可以最大限度地吸收阳光。如果觉得岩洞的防护性功能不够,可以在岩洞的前部造一个防风设备或者反射装置。也可以在岩洞的基础上安置一些木架、茅草,这样一个窝棚很容易就搭建成功了。

隔离工事

我们还要花点时间来做一个隔离工事,它给我们带来的舒适是值得我们为它花一些额外时间的。每一面墙体由两排木桩组成,两面墙之间的距离为一英寸。墙由柳条编织而成,柳条编织的网格应该紧密。然后在两面墙之间填充茅草或者其它的东西。这样一面可以抵御寒冷的隔离工事就完成了。顶部可以简单地用木条、柳枝、茅草做成。然后用一些重的木条、灌木放置在茅草的顶部,以防止大风将它们吹走。

取暖窝棚

纳瓦霍人(美国最大的印第安部落)建造的用来取暖的土建筑也可以用来容身(参见图20、21)。这是一种很简单的窝棚,只要在窝棚上面盖一层土或者其它的覆盖物就可以。但也要使它可以容纳一个人和一个火炉。要用泥土把风可以进来的地方都封住。窝棚的门一定要小,能够允许一个人爬进去就行。同时,屋门要用东西盖紧。

为了保证窝棚内的供暖,要在门外生一堆大火,把岩石烤热。在窝棚门左边挖一个小洞,作为整个小屋的加热点。一个坐在屋子里的人用一个钳子就可以触到屋门口。他可以用钳子从火堆里夹一块加热了的石头放到屋子里,要确保上面没有煤和火星。一块加热了的石头可以让屋子内部温暖几个小时。当石头变冷了以后,可以从外面的火炉里面再拿一块进来。

雪洞建造起来很简单,只要找一块地形好的地方挖一下就可以了。但通常来说,这样的雪洞不可能温暖(参见图22、23)。如果建造得当,这样的雪洞也可以变得温暖。如果要让雪洞变得舒适,需要很多席子和覆盖物。那些靠在岩石旁边,又有雪覆盖的窝棚是很好的。

雪洞

在传统意义上,雪洞只是用来抵御更恶劣寒冷的冰窟,也可以用来抵御紧急的大风和暴风雨、暴风雪。通常情况下,雪洞都不可能提供给人们一个长期的舒适场所,除非在这之前经过了精心的准备、采用了特殊的制造工艺。但是,当人们面临生存考验的时候,即使是坐在潮湿寒冷的雪洞里也比站在外面喝西北风强。

近年来,许多建造雪洞的方式、方法都被人们试验过了。这其中,最有效的可能要算欧内斯特?威尔金森的方法。欧内斯特?威尔金森是美国西部科罗拉多州野外生存的一个教导员,他是个富有野外生存经验的老手。考虑到地区和雪的深度不同,采用下述方法可以成功地达到目的。

选择一个远离可能发生雪崩的营址,还要确认营址附近有足够的柴火。选定一个已经壳化的大雪堆,雪要深。在雪堆的前面或者背风处踩出一个可以建造营地的空间。然后在营地的另一边建造一个火炉和一个雪屏风。柴火堆在外面,用来煮食或者取暖。

从雪堆的前面开始挖一条地道,地道的宽和高可让一个人穿过。如果有可能,最好将雪铲成块(可以将一根长树枝制作成有刀刃的小刀)。地道大概高四英寸,宽二点五英寸到三英寸之间,这样就方便建造成一个标准的窝棚。如果可能,就扩充到八到十英寸。

地道完工以后,在地道的另一边建造睡床。为了达到这个目标,把雪铲除,从走廊内的两英寸处开挖,一直挖到地道后部为止。在挖的过程中,要确保斜坡至少要达到两到一点五英寸宽,高度则要和地道一样高。经过这样的处理,热量就可以在高处形成充分的循环,冷空气就沉在了走廊处。天花板(屋子的最高处)应该修成圆屋顶的形式,雪屋顶不能少于一英寸的厚度(参见图22)。

地道口这个时候是大开着的,这样便于施工,但也让风很容易就灌进来。必须将地道口封住。在封口之前,把你做床用的材料、柴火以及你的其它物品都拖进洞里。在做床的地方设置一个几英寸的隔离设施,可以用松树枝、干草、山艾树、刺柏属丛木等等之类的材料做成。另外一种好的隔离设备就是用二至三英寸直径的树枝,以交叉排列的形式放置于床基之上,再在上面放置一些松树枝。在地道的后面建造一个独立的区域,用来放置你的物品,同样用树枝或者其它的隔离设施把它们分隔开来,以防止它们直接和雪接触。

当床和其它的物品都放好后,使用从地道铲出的雪块重新把屋门封住。要完全把口子封住,有空隙的地方都要用雪填充。这样处理几分钟以后,重新再挖一个洞,洞口的大小以能够爬进爬出为限。洞口的位置要低,以靠近地道底部为宜。这样处理后,热气就会在屋内围绕床的四周循环。你晚上睡觉的时候,可以用一块有洞的布或者一堆树枝放在洞口,这样就可以阻止野兽进入,但洞口不要完全封闭。

没有必要在洞内生火照明或者取暖。如果有根蜡烛就再好不过了。如没有蜡烛或者灯,你可以生一堆很小的火。把火放置在马口铁罐之上,或者马口铁杯之中,或者放在一小块平的岩石之上。然后用嫩枝或者小树枝来生火,这样火就不会很大。无论如何,要在雪洞的顶部挖一个小洞口,这是为你生的火挖的。这个出烟口和洞门口可以使烟雾流出,保持空气的清新。

席子和床

睡得舒服一些是窝棚建造中要考虑的一个重要因素,要到达这个目标并不是很困难。干草、松树枝、山艾树、香蒲(柔夷花序之花)、纸草、芦苇都是绝好的材料,而且在一年的任何时间都可以找到这些材料。冬天,干草可以在悬崖底部面南的地方找到。在这些地方,雪通常都会融化,太阳把草都晒干了。老鼠窝里有很多干草,这在断壁或小山洞中可以找到,但里面也可能会有仙人掌的刺。

热煤床

睡在有地炕的床上,即使在最寒冷的晚上也是很舒服的。但要特别小心,不要直接去接触加热了的石头。即使经过了几个小时的冷却,加热了的石头还是可以将你的床烧出几个洞来。当石头在炉火中烧热后,炉中就积聚了许多炉灰,铺床之前,先把这些炉灰倒掉。

为什么温暖的火炕不能睡人

我们跟随泽克从河边返回平地,在靠着砂岩悬崖的地方扎营。这让我们有了安全感,也远离了恶臭的河水。悬崖面朝东南方向,和它连在一起的还有一个巨大的沙包。泽克爬上沙包的顶端,仔细地在沙里搜寻,他找到了一块玛瑙还有一个成了碎片的陶器。

他说:“我们的祖先过去住在这里,我们今天就在这里露营。”

是啊,但是,其中一个学生疲倦地说:“我们在有草的平地上扎营似乎会更好些。”

泽克晃动着他用刺柏属木做成的工具,然后在沙包上摆出一个教训人的姿势。

“这块平地位于河床的上面。晚上,冷空气会降落到我们所在的平原下部,而这里会更加温暖。这个悬崖在清晨是最早见到阳光的地方,我们也因而最早得到阳光的温暖。这个悬崖还可以阻挡从西部吹来的夜风。”

“但是今天的风是从东面吹过来的,”提姆说,“这个风会吹整个晚上。”

泽克眨了眨眼,没有理会提姆的说法。他继续他的演讲:“如果下雨,我们可以躲在这个悬崖下面。这附近都是刺柏属丛木,还有很多干草。” 从学生那边看过去,他指着绿色的草地说,“大多数露营者会选择河床边的绿草地扎营。他们装配了现代化的器具来祛除草上的湿气、河边的冷空气、还有蚊子。他们睡的地方是太阳降临最迟、离开最早的地方。”

至此同学们才恍然大悟,原来这其中有很深的道理。一想到可以睡在这样一个美妙的地方他们不禁有点激动。

“东风在这几天之内会让我们难受,但是到了晚上风就停了,一直到第二天太阳升起的时候,峡谷里吹的都是微风。晚上的微风是从西面吹来的。”

这样,我们又把注意力转移到即将来临的夜晚。泽克还是保持着他一贯的愉快心情,他推了推那些不太积极的学生,他们正叉着手站在外面玩呢。他把他们领到砂砾岩层处,不久大家开始散开做事。他们从砂砾岩层处捡了柴火、石头,陆续回到营棚里。我们选了一个什么都没有长的宽沙地,划了一块大概六英尺宽、足够长的地方,这样所有的人都可以靠在一起休息。

泽克的这群孩子们,就是后来有名的“水泡巡逻”队,正帮助他们的领队用鹅卵石垒火炕(或者大家看着他做)。泽克小心地垒着每一块石头。当火炕垒好以后,泽克又指导大家往火炕里面放置树枝和灌木。然后,泽克点燃了这堆树枝和灌木。不久后,整个天空都被照亮了。一张热的火炕从开始到最终完成花了将近一个小时的时间。然后,我们又往里面扔了一些小的树枝,这样火又一直烧了一个小时。

其间,有些刚开始去拣柴火的学生,从山艾树丛那里回来了,那里树很多,足可以烧掉整个乡村。这些学生累得汗流浃背,开始咕哝咕哝地抱怨和叹息,因为他们试图掌握钻木取火的技术,但总是不能成功。当天开始变黑的时候,那些热心的学生越来越靠紧热床了,开始在那里研究、欣赏他们刚完成的作品。

我还记得我第一次用弓钻取火的情景。我花费了整整一天的时间来做窝棚,这样使得窝棚更加完美。当夜晚降临的时候,我才开始生火。我不停地试着控制住摇摇摆摆的弓钻,但最终还是失败了,火没有生成。天气非常的冷,我冷得打抖,不停地跺脚,整个晚上跑来跑去,以免自己冻死。从那以后,我就再也没有犯过那样的错误了,总是在天黑前就把火生好。现在,我在想,这些学生们真是幸运,他们有温暖的炉火、灯光、还有老师可以提供帮助。他们不会经历我曾经遇到过的艰苦环境。

这时,泽克说,煤床已经够热了,每个人都拿一根长枝条把那些大的正在燃烧的煤块以及灰烬拨出床外,只留下一层薄灰覆盖住滚烫的石头。然后泽克又指导大伙从地下铲干沙,并告诫大家不要铲得太深,不要铲下面太湿的沙子。他们用干沙覆盖火灰,一直到这层覆盖石头的沙层达到十英寸厚为止。

这个时候天已经很晚了,大家也都感受到第一天的严酷。我意识到大家都没有提及吃饭的事情。

泽克走进一堆灌木后面,回来的时候,手里拿着一束干净的丛生禾草和墨西哥山地蔷薇树皮。大家都没有注意到他早就准备好这些东西了。他小心谨慎地踏上煤床,把他手中的东西打开,散了一些软的稻草放在他晚上要睡觉的地方。当大家都出去寻找东西铺床的时候,出现了一阵骚动,有些人回来的时候,手里只拿了一点点东西,有些人则更幸运一些。一个小时之内,每个人都有东西铺床了。

我等大家都睡好后找了个最旁边的位置睡,紧挨着大泰勒的位置。这个时候,泽克从他温暖的床上爬了起来,他抓起他的毯子,把他的位置让给了挨着他睡的人,那个人很高兴地滚到了泽克的位置上。留下的空隙马上就被填满了,因为每个人都想偎依着睡觉。晚上变得很冷。泽克慢慢走到营火旁然后倒在那里睡。我想,“这是个不错的选择,也许我应该和他一样。”但是煤床很暖和,我感到很舒服,不愿意挪动。尽管我知道这种暖和维持不了多久。我闭上眼睛,试着尽快入睡。

看到一个正在睡觉的人突然站起来已经是一件非常奇怪的事情了,更不要说他还发出很大的声音。他好像被一种力量驱使,似乎要离开火星的烧灼或者烟雾熏了他一样。他在原地打转,大叫大嚷,似乎要把空气撕成碎片。最后他又显出非常迷惑尴尬的样子扑通倒在地上。我想我的睡意已经被类似的情况打断过一百次。每一次都是因为这样的活蹦乱跳。没有其它的情况可以像这样打扰一个正睡在热炕上的人了。只有这样的活蹦乱跳才能产生如此出奇的效果。

泽克已经尽了最大的努力确保热石块和床之间的隔离。此外,大家都听到了他不要瞎叫瞎闹的警告。他警告大家说:“在床上大家不要乱扭屁股,动作太大,会吵醒别人。也会把床上铺的覆盖物弄掉。要像沙丁鱼一样睡觉,沙丁鱼在罐头里面从来不游泳。”

但是,还没有过一小时,睡在中间的人就起来了,他手下夹着烧着了的羊毛衣物,传出一股难闻的味道。但他还算是幸运的。衣物上的洞只有南瓜那么大小,他的屁股上也只有个烧印而已。睡在火炉旁的泽克脏兮兮地站起来,他用手指着天空,带着嘲笑又有点幽默的口气批评了大家一顿,重复了一下他原先的警告。他说,文明和现代的软床把人们星空下的美好生活给毁了。除非大家吸取教训,否则在早晨到来之前都要被烤熟了,可以吃了。说完后,他用毯子把自己紧紧裹起来,又到他原来睡觉的地方去了。

他真有先见之明。半夜的时候,睡在中间的一些学生叫了起来:“起火了!”睡在我旁边的大泰勒发出咕哝咕哝的声音,说什么蒸汽浴之类的。到处都是叫喊声,到处都是火星和烟雾。我还看到三、四团火光向河边冲去。这并没有激起我的一点同情心,我抓起我的毛毯也睡到火炉旁边去了,就蜷缩在泽克的旁边,一直睡到天亮。泽克一动不动的。我晚上醒了一两次,起来给炉子里添点木柴,我发现很多学生在他们的床上聊天。

烟囱床

这种床的建造工艺很复杂,要不是为了温暖起见,在冷天是不会这样做的(参见图27)。这样的床最好建造在洞穴里面。因为这种床本身并不能抵御风雪的侵袭。这种烟囱床的草图参见图27。近年来它已经被下面介绍的一种更有效的方式代替了。

在地底下建一个二英寸或者一点五英寸直径的石灶。在石灶下面的风口处建一个直径为十二英寸的小门。这个小门直通烟道,可以通过它来给石灶烧火。可以用泥巴和茅草的混合物挡住石头间的裂缝。当圆顶做好后,在四周围上石头,使它们逐渐向内部移位。在内部做一个绿色的柳条框架会让这项工作完成得更容易一些。在地平线以下,靠近圆顶的地方,留一个直径大概为六英寸的小孔,那是烟道的起点。这个烟道应该建在石灶的下风口。

挖一条大概十英寸宽六英寸深的地道。地道要直,大概八英寸长。在地道的两边放置上一些平整的石块,使石道变成五、六英寸宽。然后把宽而平整的石块放在地道上面,要完全遮住地道。然后用泥巴和茅草的混合物把有缝隙的地方填满,确保杂物不会掉到地道中去(参见图29、30)。

放两块长木或者条形石在石道的两边。如果这张床两个人使用,那么这两块长木或者条形石可以间隔四英尺放。如果一个人使用,则间隔二英尺或者一点五英尺的距离。把长木打进地下,就像打木桩一样,以防圆木滚动。把圆木之间的空隙填满,在地道上面的石头上再放置一些干沙、干草、树枝,大概要三英寸厚。

在地道的另一端,用泥巴和石头的混合物建一个烟囱,高度不能低于四英尺,越高越好(参见图31)。要确保烟囱的密封性和坚固性。烟囱的一端和地道的出口相连。烟囱顶部的直径大概要六英寸。

在石灶里面生一堆小火,可以把石灶烘干,也可以检查石灶、石道、烟囱是否漏气,它们的密封性是否良好。向石灶中吹气,直到烟从烟囱里面出来为止(参见图32)。

然后,生一堆大火,直到石灶里面生成了大堆的热煤。再往石灶中添一些木柴,然后用一块条形石将灶门挡住,把大部分的空气挡住,注意不要把空气都堵死。这就形成了起到抑制空气流通作用的节气闸。它可以让灶火慢慢地烧整个晚上,保证人们整个晚上的舒适与温暖(参见图33、34)。

要进一步改进这种床,可以在床上再铺一层覆盖物。通过这样的处理,一个人没有毯子也可以舒舒服服睡一个晚上。

人体生热

很有可能发生一大堆人被困在野外的情况。通常最好的办法就是不停的走动。因为走动或者其它运动可以使人保持温暖。但是,在寒冷的天气里,有风的时候,短时间的休息是恢复体力的好方法。在休息的时候保持站立的姿势是明智的做法,这可以防止肌肉僵硬和抽筋事件的发生。但是,当路程比较遥远的时候,就需要长时间的休息。这个时候找一处可以挡风避雨的地方休息是明智的做法。如果没有做好这些工作,人们身上的热量就会严重流失。当休息的时候,可以把大家组成一个小组,都呆在一块,这样就可以保持住很大一部分热量,身体的温度维持在一个比较高的水平。可以按照下面的方式来做:

  1. 每个人肩靠肩坐成一个紧密的圆圈,把脚放在圈内。
  2. 每个人都坐在毯子、睡袋、或者其它任何可以盖的东西的一个角上,其它的部分则用来遮盖自己的背部和头部。
  3. 尽量用毯子盖住脚,或者用脚把毯子卷住,以形成一种坐式的吊床。坐在地上可以缓解背部的紧张,也可以形成一个遮盖头部的遮篷。
  4. 当每个人都这样做的时候,就形成了一道紧密的屏风。头部的遮篷还可以保持住一部分热量。这样做的温暖度远高于人们围好围巾,挤作一团的效果。每个人的体温降低情况都在大家的监控之下,一群人还可以相互聊天或者玩游戏,这在无形中大大降低了环境的恶劣性。

第三章 野外取火之道

第一缕火焰

经过上百次的努力后,手磨起了很多水泡,指关节也酸痛无比,不过这种感觉才是对的。这时候弓的轴就变得光滑了。我的身心也随之轻松了很多。这也是自然的反应,因为我正蹲在这种取火工具上取火。烟渐渐从小孔中涌出来,而且变得越来越浓。这时候我知道我成功了。

在将近一年的时间里我都期望这样的瞬间赶快来临。我曾经看到过一幅弓形钻火装置的图片,也了解到一个印第安人就是用这样的东西生出火来的。但我手边没有这种可以知道取火步骤的例子,而且也没有亲眼目睹这一过程,因此,我自己不得不用一些笨拙的工具来摸索,这些东西往往被我做得太大、太钝、太细滑或者太弯曲了,这真是对我期望值的彻底挑战。

当通红的火星在火引子里闪耀,突然爆出火焰的时候,我才意识到摩擦生火是一件多么简单的事。迄今为止,我才真正可以在不同的场合,用获取到的不同的可供生火用的木材来生火,才真正拥有控制火的力量。

摩擦生火更是一门技巧,这样的生火装置形式就如同建筑物与木头、石头以及它们之间按照特定的力学结构或生活的需要排列的关系一样。这么多年来,成百上千位用这样的方式取火的先驱们不约而同地给我灌输了对此无比的敬畏之情,因此,我真正掌握这一技术,完成这一实践竟花了很长的一段时间,在我的生活中再也没有比这更长的实践经历了。

生火的基本要素

我觉得,无论怎样评价火的重要价值都不过分。因为,即使在暖和的季节,火也是非常必要的。在夜里,它不仅可以为我们御寒,还可以为我们煮食物,发求救信号,烧开水,甚至可以帮助我们做好各种有用的工具。因此,我们要认真学习、实践接下来要提到的生火的方法。实践是很重要的,因为,知道怎样不用火柴生火是一回事,而做好它又是另外一回事。

在没有火柴或者没有其他任何的现代打火工具的情况下还能在野外生一堆火,这对毫无这方面经验的人来说是超乎想象的,更是超出他的能力之外的事情。而对一个有这方面经验的人来说,却是轻而易举的事,他可以在一分钟之内利用在大自然里发现的生火材料生出一堆熊熊烈火来。

成功地生火不仅取决于实践还取决于细心地锻造取火工具。如果工具笨拙欠灵巧的话,你花再多努力也是徒劳。确实,要让星星之火迸出漂亮的火花来是一种很大的挑战。但从挑战开始的那一刻起,这种尝试在将来一定会成功。

火引子

火引子应该用那些轻软、蓬松、易燃的材料来做,像干燥的老树皮,切碎的草,干燥的苔藓,小鸟的巢臼还有各种各样的植物纤维都可用来做火引子。

预备火引子还需要特别的注意。火引子最好弄碎一些(但不要弄成粉末状),这样的话,火引子团就会显得很轻软、蓬松,而且纤维团也不会因为你用力的摩擦而散开来。双手研磨火引子或许是令它变得轻软、蓬松的最好方法(图35)。 下面列表中列举了大自然中很多常见的且易于获取的火引子。此外还包括一些在不同的区域实验性获得的火引子。

树皮

  • 墨西哥岩山蔷薇(蔷薇属):灌木丛。树干和大枝桠上的表皮。
  • 棉白杨(杨属):树木。老枯树枝里的新生组织。
  • 山艾树(蒿属,三齿蒿):灌木。较大山艾树的树干表皮。
  • 刺柏木(刺柏属):树木。成年树木树干上的表皮。

植物纤维和丝状物

  • 丝兰(丝兰属):从捣碎的老叶子里获取纤维或者取枯死的丝兰根部现成的纤维。
  • 荨麻(荨麻科):从捣碎的枯茎里获取。
  • 乳草属植物(萝摩科):从捣碎的枯茎里获取,也可从其豆荚里获取。
  • 毒狗草(夹竹桃科):从捣碎的枯茎里获取纤维。
  • 蓟属植物(菊科蓟属):采摘顶端的叶子。
  • 香蒲属植物(香蒲属):采摘顶端的种子。
  • 各种各样的草:枯掉的叶子,部分腐烂的叶子,植物根部生长的草等。

打火石和铁

铁,对于身在野外的人来说是非常奢侈的工具,在大自然中很难找到,除非有人遗留或丢弃在野外。如果它们是以随身小折刀或指甲剪的形式出现的话,那它们就可以用来敲击石头,从而产生火花点着火引子。

打火石有很多种,它们都含有硅石的成分。玛瑙,水苍石(碧玉),石英石也许是最好的打火石,尽管任何一种硅石都可以打着火。打火石应该做得有棱角,最好有锋利的边缘。火引子也要用最佳的材料来做,山艾树,棉白杨,或者墨西哥岩山蔷薇丛的树皮都是上好的选择。在火引子里做一个小巢,并且把切得精细的材料蓬松地撒在小巢上。(图36)。

要敲打出火焰,需要花点时间来练习一下。最好的方法是,一方面用手握着石头紧挨着小折刀的刀刃,或者类似锋利的地方;另一方面,用比较灵活随意的方法敲击石头锋利的那面直到有火星迸出来,落在引火的火把子上(图37)。这时有一小团烟雾会冒出来,这就表明火星已经接到了。然后,我们要把引火的把子迅速且轻柔地拿起来,并且轻轻地吹动里面的火星。假如这个做得非常及时,那么这微弱的火星会蔓延开来,最终爆出火焰(图38)。

一个相当有把握获得火星的方法是用专门准备好的烧焦了的引火把子来接火星。如果有另外的方式生成火,那么迅速地做出许多以后生火用的火引子就是非常简单的事了。废弃的草料,烂木头,或者有髓植物的茎等都可以用来做这种火引子,具体做法是在它们烧黑后把它们放进空气较少的容器中闷熄,或者就简单地把它们放在干燥的地上踩几脚。植物的茎秆应该劈开,让其中的髓质部分暴露出来,这样,当它们烧焦的时候,这部分物质可以收在小容器里,到用的时候可以卷在引火的把子里用来引火。当然,最好的办法是将这些草料、火绒和髓质物质烧焦后研磨成粉末。

棉质手帕,一片从衬衫上撕下来的棉质衣料,或者任何棉质品用同样的方法烧焦后都比那些草料、火绒和髓质物质更易于接引火星。假如那些草料之类的东西缺乏的话,还是用这些棉质品好。把烧焦的棉质品放在引火的把子里,当火星掉下来的时候,它们更容易接住火星,而且持续的时间也比火绒、髓质物质要长。下面列举了一些烧焦后做火引子较好的材料:

  • 陈腐、松软、干燥的一截棉白杨(杨属)或者其他的树木。
  • 茎秆中髓质核部分或者丝兰(丝兰属)的穗。
  • 毛蕊花茎秆中的髓质核(毛蕊花属)。
  • 接骨木的茎秆中大而坚硬的髓质物质(接骨木属植物)。
  • 向日葵松软的髓质物质(向日葵属)。
  • 随处可见的家畜的窝棚中干燥的草料或者猎物巢穴中的草料。

弓形钻火机

假如弓形钻火机各部分的部件安装得正确,那么用它来生火是比较简单的一件事。弓形钻火机有四部分:一个取火板,一个钻孔的钻子,一个钻孔插槽,还有一张弓(图39)。

一个较好的取火板,大概应该有一英寸半厚,这可以用枯死的棉白杨的枝条来做。先沿着取火板的一边轻轻地钻个凹陷处,然后用弓再顺着这个凹槽平滑地、逐渐往下钻。当凹槽接近髓质物质中心的时候,就可以在取火板的另一边插进去了。而这个凹槽也可以接住钻孔时研磨出来的精细粉末(图40,41)。

用来钻孔的钻子应该采用与取火板一样的木材,它的长度在八到十二英寸之间,直径大概在四分之三英寸左右。顶端要削得尖锐锋利,底部则要厚钝。

钻孔插槽可以在任何坚硬的木头或适合手拿的石头上用钻子钻出来,假如有油脂润滑插槽的话,那钻起来就更顺滑一些。把钻子的顶部放在头发上或者鼻子的两侧轻轻摩擦,这样也能让钻子得到充分的润滑。然而如果用水进行润滑的话,那只能使得木头变湿,变得更紧而不好钻。

弓的长度最好控制在十八到二十五英寸之间,直径大概一寸半。从分岔枝条底部取其中一个枝桠就可以做一个相当好的弓了。弓弦最好是用四分之一寸宽的鹿皮或者其他的皮革,当然,也可以用植物纤维、鞋带或者其他的绳索来代替。先把绳子固定在弓的一端,并且打好结,在固定另一端之前要确保绳子紧绷不会松掉。像这样在一端固定绳子的办法是比较理想的,我们可以根据需要来掌握绳子的松紧度。

要用弓形钻来生火,先把取火板放在一片平整的树皮或者木头上。这样,火星子就会落在这片树皮上,然后再把它们放进火引子里。另外一个方法是在取火板上挖一个小洞,把火引子放在小洞里面,这样,火星子就会直接掉进这个洞中的火引子上,而不必把它们拿出来了。

为了让这个生火装置很好地运作起来,我们必须屈膝,并且把一只脚踩在取火板上以便固定它。然后把钻子放上去,用弓弦绕它一圈,并在上面打个活结,之后就把它插进取火板的插槽中。用手掌握一下插槽能承受的压力,然后稳稳地抽动弓形钻,就像拉锯一样,甚至可以用敲打的方式,直到钻孔顶端冒出烟雾来(图42)。这时要进一步加快钻子的旋转速度,并加大插槽所承受的压力。当大量的黑灰从钻孔中掉下来的时候,我们就要开始收集凹槽处的黑灰了,此时也已经烟雾缭绕,这就表明已有足够产生火星子的热量了。这时,我们要把钻子小心地拿开,用手轻轻地煽动那一堆黑灰。假如这里面有火星的话,灰堆就会发光。当这一切出现了的时候,我们就要把火星子小心地放进火引子里面,接着吹出火焰来(图43-45)。

手钻形取火装置

用手钻来生火被认为是拥有了最佳的生火才能。作为生火的一种方法,它值得所有困在荒野中的人们学习。首先要有一个弓形钻孔装置,接下来,这个弓和手工插槽都完全可以用手掌上较硬的部分来代替。手上有水泡的人最好不要学。

在一年一度兔草收割的时候(更多的信息见作者的注释,第二页)许多澳洲土著人都会花上一阵时间旋转兔草茎秆,用手钻的方式生火。居然有这么多人一起用这种方式生火,这是非常令人惊讶的。

由于没有老师的指导,我花了数年的时间进行这项实验,在大大小小的挫折面前,我几乎放弃了这个实验,后来还是硬着头皮回到这一挑战上。经过仔细研究,我发现,这项实验的材料的挑选和准备都是相当挑剔的。接下来的部分是耐心和固定的姿势,耐心和姿势非常重要,因为火正藏在这个姿势后面。

一个好的手钻取火装置包括一个钻针,这个钻针大概十二到十六英寸长,比铅笔的直径稍微大点。钻针的上部到其顶端微呈圆锥状。钻针应该取材于那些柔软、有髓质物质的木头,像香蒲草的茎、丝兰、箭木、熊草的茎秆、垂杨柳的枝条等等。在柔软的木头顶端也可以安装一个较坚固的轴。一个完美的钻针针尖可以用山艾树,丝兰和棉白杨来做。

取火板同弓形钻火装置用的木板一样,但是在形状上要小一些。按照其上面的空洞和凹槽合适的位置,手工钻火装置上的凹槽应该比弓形的要窄一点。

在钻针的顶端用手掌开始旋转钻针,当你旋转的时候,你的手会慢慢地滑向杆的底端,当你的手快要接近底端的时候,要及时、迅速地抽回手,重新回到顶端再开始旋转。在换手的时候停转一下也是可以的。在实践练习中,你也可以找到适合你的旋转风格。一些自愿者在旋转钻针的时候,能够使钻针随着他们的手掌的旋转做圆周运动,这样就可以防止他们的手从旋转的杆子上滑下来,而钻针也不会因此暂停旋转(图46)。

其他的生火方式

还有许多其他的技术也可以用来生火,包括锯出火来。在这种生火方式中,找两根树枝一起放在凹槽里紧紧地摩擦直到迸出火花。皮带摩擦生火,找一根葡萄藤或绳子在劈开的树干中来回抽拉可以生出火花来;利用光学原理,使用透镜生火。在这里,可以找一副眼镜、手电筒、小型的双筒望远镜、汽水瓶、装水瓶子的底部做成透镜,这些都可以聚集太阳的光线而生出火来。

火的保持

一旦生好了一堆火,使火焰持续燃烧的措施应该马上实施。假如你要在某个地方露营一阵时间,你可以加大加深煤床,并且在其周围用灰烬和细泥土层堆起一个堤岸,这样你就可以让火堆整夜地燃烧。不过更重要的是要让木炭通风。

旅行的时候,应该把切碎的树皮烘干成干燥的粉末,用这个来预备火引子是比较理想的。我们可以把它装在干燥的容器里或者卷在几张条状树皮里。派尤特族的印第安人在长距离传递燃烧的火种时具有创造性的才能,他们以切碎的山艾树和其他的树皮为核心,然后在其周围围上厚厚的干燥的条状树皮,这样,一个较长的火把就做成了。此外在火把的顶端还加了一层树皮,整个火引子就被条状树皮裹得严严实实。当这一切都完成后,这个装火的东西看起来很像一个巨大的雪茄,这个雪茄大概有两英尺长,四英寸粗(图47、48)。当派尤特族的印第安人外出旅行时,他们就会在装火的“雪茄”里放上一块通红的煤炭,然后拿在手上或者别在腰带上。这样装火的携带器可以使火星持续六到十二个小时。一般他们都会做两三个带在身上。当一个快要烧完的时候,旅行者就会很快地熄灭它然后再生出一点火来,几分钟之内他便可以做好通红的木炭,并把它放进另外一个火把束里。

各种各样的小窍门

  • 一个会吹火的人可以用任何一个空心的秆子把熄灭的火吹着。金丝雀芦苇草和接骨木的秆子都是最好的。
  • 火焰部分应该用来烧开水和烘烤面包,而木炭则用来烤肉、煎肉。
  • 劈开的木头比整段的木头更容易燃烧。
  • 一段木头可以被烧成两个,因此,没有必要把它砍断。
  • 疏松的木头比坚硬的木头更轻
  • 反射镜应该用来取暖
  • 火钳子可以保护手指不被烧焦。

后记:

这个世界是有着不同兴趣与爱好的人的组合。1967年,也就是30年前,《印第安人野外生存手册》刚一出版,就立刻在那些崇尚自我独立、自力更生的人中造成了很大的影响。它带领我们进入冷战时代为了躲避轰炸而建造的掩体之中。它是社会心理与社会经历的体验,是一种通过艰苦生活进行的现实疗法。这种方式可以极大地满足人们的自尊心与自豪感,因而被人们广泛接受。这是一种信心测试游戏,它考验人们单独或者团队解决问题的能力,也是一种敏捷训练。现在,这种游戏、这种训练已经开始了。

拉里·迪安·奥尔森以及他的《印第安人野外生存手册》已经在这个世界上留下了不可磨灭的印记。首先,这本书提供了足以解决人们在野外生存时碰到的问题的解决方法。它介绍和教授了世界历史上最使人着迷的生存技巧。这其中既包括美洲土著人的生存技巧,也包括其他大洲土著居民的生存智慧与技术。

事实上,由于拉里·迪安·奥尔森主张不使用任何工具或者人造科技产品,他不但因此俘获了那些崇尚浪漫主义的人们的心,也因此使他在研究和复兴石器、骨头、木头、水以及其它仅借助于天然物品的野外生存训练的伟大运动中一直处于技术的前沿。同时在他的努力下,还创建了一个定期开展活动的论坛。

这个论坛旨在给那些掌握了原始生存技能的人们提供一个可以相互学习和交流的平台。通过这样一个媒介,涌现出了许多值得关注的原创性大师与原始技术。这里面,许多原始技术在几千年以来都是通过口耳相传的方式留存,还从未以文字的形式保存下来。

由于拉里·迪安·奥尔森的杰出贡献,他获得了美国童子军委员会的野外生存勋章。他还成功地改进了美国空军的野外生存技能手册。不仅如此,他还是罗伯特·雷德福特的电影《约翰逊·耶利米》的技术顾问。他写过的有关野外生存训练方面的文章已经不计其数。他的足迹遍布全美,到处都留下了他演讲和咨询的印记。

其次,拉里·迪安·奥尔森还赢得了探险者协会的信任,他们聘任他指导野外生存训练活动,以证明拉里所传授的技巧的有效性。今天,这个国家最好的几所野外生存训练学校都是他以前的学生在执掌教鞭。

第三,拉里·迪安·奥尔森的团队还发现,在野外那种原始的环境下生活一段时间可以使人变得更有活力。人们不可能在石器时代生活一段时间以后,还会以同样的眼光来看待太空时代的生活。拉里·迪安-奥尔森的团队以探险改变生活品质的活动,是一种很好的心理治疗方法。拉里·迪安·奥尔森和他的同事们花了三十年的时间在美国西部建立了他们的野外生存与诊疗项目。今天,他已经成为了西部野外生存诊疗方面公认的先锋和宣传家。拉里·迪安·奥尔森和他的团队还创下了值得称道的历史性记录。在他们的项目中从来就没有发生过死亡事件,甚至没有发生过一件人员失踪或者投诉的事件。

也许,在第三个领域里面,拉里·迪安·奥尔森将会作出更大的贡献。从1988年开始,他和他最信任的合作伙伴伊泽克尔·森奇在梅山和亚利桑那州已经建立了安娜赛兹(Anasazi)基金会。安娜赛兹是一项典型的青少年野外治疗项目。1996年,这个项目作为野外诊疗项目第一次被国家有关部门鉴定合格。它的鉴定机构是家庭与孩童事务鉴定委员会。在过去的八年中,这个项目为几千户家庭提供了完善的服务,这个数字比全国有关青少年诊疗案例的两倍还要多。

如今,拉里·迪安·奥尔森已经成为了国家野营治疗训练营委员会的倡议人和成员。他正领导委员会建立和提升野外生存诊疗项目的道德水平。他致力于建立一个新的行业规范,即在野外生存诊疗活动中通过一种非对抗性质、非惩罚性质的方法来提升青少年的素质,治疗他们的创伤。特里·华纳博士把这种治疗方法称为“代理型治疗”。拉里-迪安·奥尔森则在他的一本名为《安娜赛兹方式》的著作中详细阐述了他的这种新思维。

1996年,拉里和特里·华纳以及其他人士启动了一个家庭工程项目,这是一个非赢利性质的全国项目。这个项目旨在与社会分享三十年来他们在这方面所取得的成果。同时也是为了配合特里·华纳博士的道德建设计划。特里·华纳博士计划的目标在于改变人们的道德思维状况,促进家庭的和谐与社区之间的联系。

在他的带领下,他杰出的团队走过了三十七年的风雨历程,期间硕果累累。不仅如此,他还有一个和睦美满的家庭,他是六个男孩和四个女孩的父亲,以及众多孙儿、孙女们的祖父。也许人们能够给予这位最杰出的先行者最好的礼物就是祝福他,祝福他的团队再创佳绩,祝福他的家庭和和美美。三十周年后再版的《印第安人野外生存手册》只是拉里-迪安·奥尔森留给我们的许多贡献中的一项而已。 ——保罗·纽曼