大话五行--形意拳的文武两种练习途径
作者：不详（看来是天津宋氏形意的某位）
李老先生所说的劈钻崩炮横的顺序，是河北派的典型训练程序，以李存义先生所传的为代表。为什么这么设计呢？他是按照中医五行的理论安排的，劈拳属肺，先通过两臂的起落运动，活动胸背，锻炼肺部，呼吸顺畅了，肺活量大了，人才有了健康的基础。按咱们中医的说法，肺属金，金能生水，水对应的是钻拳，钻拳补肾，腿又属肾，所以后面接着练钻拳，强肾，同时锻炼腰腿。然后水能生木，所以接崩，利肝；木能生火，后面接炮，降心火；火能生土，后面接横，滋养脾胃。理是这么说，实际上没这么严格。比如说理论上是先走劈拳，可是劈之前有个起钻，那你说这是先练劈，还是先练钻？
实际教的时候，更是一人一个样。比如有的师傅特别注重养生，讲究按照四季的顺序教，春天练崩（降肝火），夏天练炮（降心火），秋天练劈（宣肺化痰），冬天练钻（补肾固精），四季都穿插着练横（调理脾胃）——身体不好的人这么练比较有效果，每天两个小时，一年的周期下来，一般身体都转好了。你去学艺，赶上哪个季节，有可能就从哪个拳起头了，这个没有一定之规。
可能是李存义先生开镖局的缘故，他所传体系的主要特点是收人高马大的徒弟（土话叫车轴汉子），从发力练起。尤其是狠练劈崩，下下发力，一年到头就是这两下，有三个月到一年，攻击力就很可观了，这种练法就是所谓武火练法。不过这种练法不适合一般人，体力受不了，而且他快速提高战斗力的几个关键要素，流弊甚大。
第一，全力爆发。要求全身使劲，没有一处不玩命吐劲，这个可以快速提高爆发力，一般从第一个月开始见效，到第三个月，效果极其明显，人的体能会疯长。一般把这个状态说成是“明劲”，其实内行叫它“假明劲”，这个力还是肌肉力，谈不到劲上。只不过是把你平时不会用、不敢用的肌群都给逼醒了，好比原来总是两个人干活，八个人休息，现在变成十个人一起干活，工作效率当然会有一个突飞猛进了。但是这样筋骨得不到滋养，所以过渡不到筋劲骨力的层次。八极也有类似的练法，口诀是“一打拙力如疯魔”，说的很清楚，还是拙力，要象疯了一样爆发，把拙力打没了，这时候需要明师给点一下，点透了，就转到真正的“明劲”了，没转过来，那就停留在这个层次了。时间长了，伤害身体。尚云祥先生说“好多人追求一年打死人，结果把自己打死了”，就是这个意思。你想啊，天天把十个工人都拉出去干活，连个倒班休息的都没有，能不把人累死么？
第二是抗击力上升，因为全身暴烈用力的缘故，所以肌肉的强度会增加，特别是小腹。这种练法一般配合用“武火呼吸法”，也叫“砸气”，就是在向外呼气的时候，想着同时还有气流往丹田一落，这时小腹会向外一鼓。这东西快的一个月，慢的半年，小腹甚至胸肋不怕一般人的拳打脚踢，但是抗不住内家的阴劲。而且只是变硬，不能参与发劲。孙禄堂先生当年丹田硬如铁石，动辄发人丈外，但是见了宋世容先生后，才知道这种功夫层次不高，最后把这种东西化去了。此外，这种呼吸法特别容易变成“努气”，会伤肺，我知道有这个练不好咳血的。
第三是心理会发生改变，有的人会产生一种天下无敌的感觉，看见谁都敢伸手。其实这不是什么特别的心法，你想啊，突然间爆发力大增，抗打增强，身边的人突然都弄不过你了，谁不得自我膨胀一下子啊，这和穷人乍富一个道理。李仲轩先生年轻的时候想和薛颠比武，就是这个状态，结果唐维禄先生拿眼神就把他吓回去了，也证明了这个阶段还是靠体力取胜，和高手那种气势就能胜人的境界还是有差距。
发力练法多有配合震脚的，比如八极、陈式太极、宋氏形意有炸步。不过这里我特别提醒大家，功力不到，千万别随便练这个。别看脚下“腾嗒”的倍儿带劲，其实特别容易伤踝、伤膝，还震动后脑。那为什么老前辈还设计这个呢，我考虑一是为了表演，给外行看，有气势。二是找发力的节奏，震脚的时候就是发劲的时候。但是老前辈身体条件和咱们不一样，他们的筋都起来了，能保护关节，缓冲反震力。另外平时练和真用的时候，也没有那么响，脚下一点，劲就放出去了。
怎么判断自己练的是“真明劲”还是“假明劲”呢？我有个法子，一是找个同伴，让他抱上一床棉被或者枕头，然后往他身上做劲。三个月的时候做一次，半年以后做一次，一年以后做一次，问问他劲力是否有变化。如果是假明劲，那么只是单纯的力量变大，而且半年和一年的时候，受力者感觉没有什么区别，甚至可能退步。如果是真明劲，会感觉劲力越来越整，受力者感觉你越来越重。二是自己感觉“得劲”以后，往同伴的手臂或者右胸上轻轻的敲，记住，是轻轻的敲，如果对方感觉没什么，那还是假劲，如果感觉虽然轻，但是沉甸甸的，硌得慌，那就是真劲了。
那么“假明劲”是不是不好呢，还不能这么说，按照那种训练体系，练习者还必须过这个阶段。为什么呢，他得通过这种方法，把大关节打开，把筋骨练壮，把真劲引出来，也就是说，是个练法。而且这种方法适合身强力壮的人，他一身力气，不用难受，倒不如让他可着劲的用，用光、用透、用到无力可用，也就慢慢过渡到劲上来了。不过还是那句话，转关得有老师点，要不然还是一身笨力气，还容易把关节练伤了。
要说没力气的，文弱书生，形意还有另外一种练法，也就是柔练法或者文练法。这个练法不用拙力，松松快快的打，一点一点把劲逗出来。这种练法比较轻松，不过更吃功夫，而且需要结合站桩，练内功，把开关节，强化筋骨等工作放在桩里完成。这也就是为什么我们特别强调松肩，肩不开，一身的力量放不出来啊。柔练法没有什么弊病，但是对人的悟性要求高，你得能理解这个思路，理解不了就练不出来，充其量是个活动身体。不过要是思路对的上，出东西特别快，我师兄里面有两个月就小成的。柔练其实不是刻意柔，他是在“找劲”，找身上各部位的劲，把它们引出来，调配好，形成一种最佳的效果。因为筋骨内脏的内壮功夫不用在这里求，所以先打什么拳都无所谓。所以魏师叔教人一般先教崩拳或钻拳，这两个拳劲路比较直接，所以容易上手。
相对武火练法，文练显得柔，实际上跟蛇咬人，蝎蛰人一样，得练出那点“毒”来。柔练法效果有两个，也可以供大家自我检验，一是身上肉夯夯的，一般人拳脚打上，象打在一垛肉墙上，或者说轮胎上；二是柔练出来的劲力，力量不见得多大，但是阴、透，打在表皮，里面难受。
以上说得是五行拳的劲力训练的两个典型路数，下面说说技法。从技法角度说，五行拳其实是个大框架，什么都可以往里填。
我就以所学的劈拳为例，劈拳分包裹起钻、落翻下劈两个动作。
有一种老式劈拳，就是两手往上一撩，然后反背拳下劈，跟斧子劈柴一样。这是比较原始的拳型，劲力很单纯。我们集训时公开过，这个动作容易上手，威力也不小！
河北的劈拳，也叫鹰捉，两手先往下划拉，抓回丹田后望起钻出，然后下劈。这里面花活就多了，比如两手抓回丹田后，在腹股沟的位置，有一个握拳拧裹的小动作，这个实际是老心意捧丹田、翻丹田的动作，做好了，丹田会有上翻的感觉，功夫深一点，可以感觉丹田翻卷抽动手脚梢节的大筋。起钻的时候，其实有钻有横，还有撞有压，这就带上了身法。劈的时候还得讲究磨经磨胫，两手撕绵。劈拳先求顺，顺里求整，整后求合，合后求炸。
孙氏的劈拳，形似河北，劲属宋门。动作如上所述，只不过在发劲的瞬间有一个丹田抖擞。孙氏五行里潜藏的步法训练比较独特，有定步、半步、大步、纵步等练法，如果能有体认，可知老祖师为什么号称“活猴”。
宋氏五行特别讲究身法，还以劈拳为例，旭洲先生传的动作有个掩形包裹，双手回搂起钻的时候，身体有一个比较大的扭转，从中可以看出老心意龙调膀，追风赶月把，霸王观阵等动作的痕迹。宋氏劈拳的劲很短，手伸到头了，一个抖擞就完了。
单纯掩形这个动作的用法，在松静桩里就可以体会，你就想象斜四十五度方向来个敌人，你用目光瞄准他，把肘尖对准他，后腿一蹬，同时身体往下一沉，好象要变成大马步似的，整个桩撞过去就行。这样正好是头撞他下颌，肘点他心窝，手撩他下阴，整个身体撞他的下盘。
到了贵良先生这里，劈拳又有了发挥，双手不回搂，原地起包裹，称为太极包裹，前手搁上了太极的棚履挤按四个劲，后手搁上了八卦的拧滚裹钻四个劲，从上方看上去，正好是个阴阳鱼。太极包裹的活计较细，对听劲的要求比较高。老师教我们的时候，一般先让我们练河北的架子，或者掩形的架子，把动作走顺，有了相当的基础之后，才上升到太极包裹。
劈拳还有高抬腿的练法，也就是起钻的时候，同时提膝到肘下，下劈的时候，一脚踩出，这是老心意奔丹田的余绪，对锻炼丹田抽提力，整体冲击力、起落力有好处。
五行拳里还有一堆练劲的窍门，比如“起如槐虫，落如担担”、“肋开肋合”、“龟背起伏”、“丹田鼓荡”等等，这些东西没有特别明显的动作，都是藏在架子里的东西，练到了，老师就给说一下，练不到，可能连名字都没听过。
五行拳还能衍生三十六个打法，好比三十六个例题。比如劈拳有拗步劈、退步劈，摇身劈等等，这是比较系统的东西。此外，每个人还有自己独特的东西，旭洲先生还传过一种龙形劈拳，还有一个崩拳变四个劲的打法等，这都是个性化的东西了。
说到底，五行拳好比课本，教材是统一的，老师的教法各异，不同水平的老师融会进去的东西也不一样。现在我们制作炎龙武学访谈录，第一期准备命名为“形意拳之李旭洲—张贵良训练体系”，而不是宋氏形意或李氏形意、张氏形意，就是为了区别过去拳归一家一姓的传统习惯，用老前辈的名字命名他们自创的训练体系，就好象都是教英语的，某老师的教法特别出色，就用他的姓氏命名个“某氏教学法”一样，起个纪念的作用，也就可以了。大家练的都是形意，在这个大前提下，不同的老师有不同的训练体系，彼此尊重，彼此承认，至于训练体系的高低优劣，要通过训练效果来体现。为今后摆脱门派成见的弊端做一个好的开始。
今天和大家聊这个话题，也是为今后做个铺垫。现在龙友们有的已经通过站桩具备一定功力了，将来在这个范围内，老师们会筛选一些德才兼备，有恒心有毅力的有悟性的人传授五行十二形的东西。希望大家在接触五行拳的时候，不必被名词所拘，不被拳种差异迷惑，象站松静桩一样，抓住里面核心的东西去练，把功夫练出来，把自己变成一个传承传统文化的载体，而不是一个看客。
